哲学熱再燃   思想

1. 1. 文系が嫌い
2. 2. 文系の証明イコール哲学
3. 3. うつし世はゆめ。よるの夢こそまこと。

最近また哲学がマイブーム化して書籍を5冊ほど一気に読んだ。理由は何となく結論が足らない気がしたから。僕はニーチェが好きです。タイムマシンがあったら真っ先にニーチェと話しに行きたい。たぶんニーチェという人物はキチガイに近いと思うんだよね。人によって僕の物事の捉え方もキチガイと感じるかもしれないけど、ニーチェは比じゃないから。突き抜けてる。それでいて、ところどころ議論の余地はあるにせよ、ニーチェの言論は九割方正しいように漏れには感じられる。つまり、ウィトゲンシュタインも同じくらい正しい気がするけど、ニーチェの正しさは世に言う「正論」じゃない。「当たり前」じゃない。とりあえずニーチェ読んで、色々経験して、実はニーチェの言う通りだったと感じることがとても多い。ウィトゲンシュタインは違う。ウィトゲンシュタインの正しさは五歳児でも分かる正しさに過ぎない。

1. 文系が嫌い

ここに最近気が付いた。文系が死ぬほど嫌いなんだって。政治の世界でも、文系はもっともらしい理念を、もっともらしい感傷を根拠にして語ります。この点では左翼も西部邁も同類項。僕らはべつに夏目漱石が左でも右でも全く知ったこっちゃないわけ。でも西部邁はこの手の物事を語り始めると止まらない。僕が知りたいことはただひとつ、国家国民にとって最良の方法だけです。まず最良の方法があって、次にそれを実現可能な人材と具体的段取りを考える。左右など一切知ったこっちゃない。僕らが知りたいことは上下だけです。上下の議論を左右の議論にすり替える手口に騙され続けて来たのが彼らです。

2. 文系の証明イコール哲学

理系には必ずある証明の類が文系にはありません。理系の証明に最も近い文系の学問が哲学です。ただやはり文系で証明を行うことには無理があって、もし文系に証明的な考え方を取り入れると、最終的には言論を統制しなくてはならなくなります。フランスのように。そして誰もが同じ口調で言葉を話さなくてはならなくなります。2ちゃんねるのように。理由は書くのがめんどくさい。

哲学の証明は弁証法と呼ばれる手法です。要するに暇人が何人か集まって「あーでもないこーでもない」言い合うことです。哲学において科学は全く証明の材料になりません。なぜなら哲学は科学も疑っていて、そもそも哲学とは経験によらない学問を指すからです。また理系には「ユークリッドの互除法」などと人名を冠された定理や公式が数多くあるけど、哲学では「ウィトゲンシュタインの定理」が使えません。それは

哲学の死

だからです。ウィトゲンシュタインに全面的に賛成してはいけないんです。そんなもん結論が出るわけがない。だって誰かが結論を言ったとしても、その結論を疑うことが哲学の全てなんだから。僕は全ての哲学の結論はウィトゲンシュタインで完全な形で提示されたと思っています。現代の哲学は、ウィトゲンシュタインで最終回を迎えた筈なのに、出版社の意向でグダグダになって続いてるクソマンガと同じ。でも最盛期にニーチェのような素晴らしい言論を生み出したのだから、哲学自体はクソマンガではなかった。

3. うつし世はゆめ。よるの夢こそまこと。

江戸川乱歩が言っていたこれは哲学の中心的な懐疑の一つです。結局まともな人間は誰しもこの境地に達した頃にくたばるんじゃないかと思ったのが再燃の動機です。十三面待ちリーチ状態の栗本薫先生は完全にこんなノリでしょ。あと新庄剛志も2000万の年俸で2000万のランボルギーニを購入して税金を払えなかった伝説を持っているんだけど、僕はあのエピソードがとても好きで、カネに限らず、何でも執着してはいけないんです。執着した時点から主従関係が逆転するからです。貯金を始めた瞬間からカネの奴隷になります。ある特定の異性に入れ込んだ瞬間から相手の奴隷になります。定年まで居たいと思った瞬間から会社の奴隷になります。奴隷とは

相手は自分に逆らうが
自分は相手に逆らえない状態

のことです。もともとカネを使う側だったのに、カネを使えなくなり、カネに使われる側になる。これらは自分が執着しなければ容易に避けられます。あらゆる物事について主導権を握り利益を得る方法は、一切の物事に執着しないことです。すなわち「うつし世は夢」だと感じること自体が、現世に対して主導権を握るコツなんだよ。哲学は「うつし世は夢」かどうかを弁証法で解き明かそうとするけど、そこは漏れは知ったこっちゃないし、論ずるまでもなく明らかに夢じゃないよ。「うつし世は夢」と感じることだけが、現世への隷属から逃れるための唯一の方法だということさ。ぐらい言えたら二次ヲタももう少し褒められるかもしれない。

speed / 2008.12.23 03:30